„Оставете, Грци, доста со лагите“
Една од грчките групи на Фејсбук која се занимава со промоција на грчкиот фолклор се жали на видео од селото Офчарани, Мелити на грчки, село во регионот Лерин, северна Грција.
Видеото според групата Greek hifh definition предизвикало контроверзии откако група локални жители кои зборуваат словенски беа снимени како му пеат и танцуваат на Александар Цар Македонски („Александар, кралот на Македонија“).
Тоа според групата била националистичка песна поврзана со модерниот национален „македонско-словенски“ наратив а песната ја популаризирала Сузана Спасовска, позната фолк и традиционална пејачка од Македонија.
,,Неговите стихови директно се однесуваат на Филип II и Александар Велики, прикажувајќи го Филип како крал на Македонија кој ја предводел македонската војска против Атина. Тие продолжуваат да го оспоруваат грчкото толкување на античката македонска историја, тврдејќи дека Грците „не биле во право“ и претставувајќи ја „Мајка Македонија“ како на крајот да му докаже на светот дека Александар бил Македонец, а не грчки крал. Песната кулминира со својата најконтроверзна порака: „Оставете, Грци, доста со лагите“, пишува во овјавата.
,,Видеото било распространето од профилот на социјалните мрежи Егејски глас („Гласот на Егејот“), кое ги опиша учесниците како млади „Македонци“ од „Овчарани Леринско“, словенско име што го користи за Мелити во регионот на Лерин. Објавата ги пофали дека зборуваат на македонски јазик и пеат македонски „патриотски“ песни. Снимката последователно привлече коментари од корисниците и во Грција и во „Македонија“, почнувајќи од ентузијастички изрази до силни грчки критики за она што се сметаше за иредентистичка реторика”, се вели во постот.
Според грчката група инцидентот допира многу постаро и покомплексно прашање во пограничниот регион Лерин, каде што историски се зборувале и локални јужнословенски сорти заедно со грчкиот јазик. Самите песни и ора на словенски јазик се дел од традиционалната култура на неколку заедници и треба да се разликуваат од политичкиот национализам. Контроверзноста се јавува кога оваа локална културна традиција се поврзува со песни кои содржат експлицитен антигрчки јазик, конкурентни национални претензии за античка Македонија или иредентистички теми. Последното видео затоа повторно ја отвори познатата дебата за тоа каде завршува локалното јазично и музичко наследство и каде започнува националистичкото политичко изразување.
Во Грција, на обновената дискусија за наводно „македонско малцинство“ се гледа со силно сомневање од значителен дел од јавното мислење, бидејќи се смета дека потенцијално служи како тројански коњ за иредентистичките наративи историски развиени северно од грчката граница. Присуството на словенски заедници во Западна Македонија и историската употреба на локалните јужнословенски сорти се добро утврдени факти, но толкувањето на оваа лингвистичка посебност како доказ за посебен национален идентитет останува многу контроверзно. Политичките организации како Виножито (Виножито) и иницијативите како Нова Зора се обидоа да промовираат посебен етнички македонски идентитет во грчка Македонија. Во исто време, во Грција периодично беа изнесени наводи дека поединци од Македонија учествувале во локални културни настани или сродни кругови и промовирале иредентистичка или антигрчка реторика. Таквите тврдења, сепак, треба да се документираат од случај до случај и не треба да се генерализираат за жителите кои зборуваат словенски како целина или за нивните легитимни културни и јазични традиции”, стои во објавата.
Конкретната песна на која се жалат грците: