ЕГЕЈСКА МАКЕДОНИЈА
Во анализа објавена од блогот Егејска Македонија д-р Алекс К. Гигероф пишува за разоткривањето на вистината на приказната за Гркот Зорба .
Др. Гигероф кој зборува за ,,Чорба Македонецот” својата сторија која изобилува со многу факти и податоци првично е објавена во септември 1990 година.
Д-р Алекс К. Гигероф
За да направите добра супа, мора да ги соберете состојките и да ја готвите многу бавно.
Мојот Дедо Наумче е роден во Македонија околу 1870 година. Никогаш не го запознав, но многу сум слушнал за него. Понекогаш мислам на него. Очигледно, навистина сакал супа и замислувам дека уживал во неа уште од дете. Уживал во супата како искуство и во сè што било потребно за нејзино приготвување и јадење. Уживал во целиот процес. Обожавал да има храна во куќата. Уживал во аромата на јадењето додека клокотеше и крчкаше бавно во големото тенџере што висеше на решетка во каминот. И исто толку многу, го сакал тој прв вкус, секој залак, а особено последната лажица.
Во моите мисли, можам да го видам кога ја завршил супата што ја изел со домашен леб. Го гледам како ги трга долгите мустаќи од двете страни на лицето со задната страна на раката и го слушам неговиот воздив од задоволство. Сигурен сум дека во такви моменти тој беше задоволен човек кој знаеше две основни работи: кој е и што сака.
Супата што најмногу му се допаѓаше беше „ЧОРБА“. Понекогаш се прави со употреба на кравји стомак или шкембе. Тоа е силна, жива супа, супа што пее во устата, што ги оживува пупките за вкус и танцува горе-долу. Тоа е супа неверојатно вкусна и целосно задоволувачка. Чорба е машка супа, а жените ја обожаваат. Кој не би? Дава таква животворна енергија на сите.
Доволно е лесна за подготовка: Измијте го шкембето и сварете го, а потоа крчкајте го со сол, лук и црн пипер; додадете чаша топла супа лажица по лажица во сад со две изматени јајца, малку сок од лимон и правете го ова полека за да не се згрутчи смесата; Додадете една чаша лесна павлака во смесата, а потоа вратете ја целата смеса во тенџерето, мешајќи цело време. Секако, додека шкембето се крчка, можете да додадете каков било зеленчук што сакате. За да го разубавите, посипете го одозгора со што и да се најде наоколу, како што се сечкан млад кромид или праз, малку власец или малку магдонос. Воала! Еве го, „ЧОРБА“.
Другите земји можеби имаат различни имиња за него. Секако, Чорбата нема меѓународен углед. Но, ако се рекламираше доволно широко, ако и се дадеше малку публицитет, ако се покажеа познати филмски ѕвезди како јадат во филм, ако и се дадеше привлечно име, би можела да стане позната како бренд. Би можела да стане позната како „Зорба Гркот“ и позната низ целиот свет. Можеби дури и ќе стане популарна. Но, сепак би била Чорба каква што ја знаеме.
Но, доста со супата. Да ја смениме темата.
Менување на имиња
Луѓето понекогаш ги менуваат своите имиња, особено кога нивните оригинални имиња не се социјално или политички прифатливи. Имаше многу имиња што се менуваа во нашиот дел од светот. Вообичаените македонски имиња беа малку трансформирани за да звучат и да изгледаат повеќе грчки, или повеќе српски или повеќе бугарски. Сè зависеше од тоа која од околните нации го окупирала кој дел од Македонија по 1913 година. Соседите толку целосно ја поделија Македонија, што не остана Македонија. Иако Македонија се појавуваше на картите илјадници години, таа многу одеднаш исчезна. Но, таа продолжи да постои во историјата, во умовите на луѓето и во срцата на луѓето. На долг рок, ова се најважните места.
Македонците сè уште беа таму, оние кои не емигрираа и не се раширија низ целиот свет. Но, Македонците што останаа се плашеа, и со добра причина, да се нарекуваат себеси Македонци или да ги користат своите историски имиња.
Небото требаше да се затемни уште повеќе за Македонците во Грција. Како што знаат повеќето Македонци и како што светот полека учи, во и околу 1928 година грчката влада почна да ги менува имињата на сите македонски села во грчки имиња. И тоа го направија за планинските масиви и за реките. Илјадници години историја беа избришани со пенкало за владата да сака територијата да „изгледа“ како Грција. На пример, селото каде што е роден мојот дедо Наумче, Ошчима, што веројатно значи „има уште“, беше променето во Тригона, што грчки значи „Три агли“. Тоа беше ново име извлечено од воздух! Не беше ни многу имагинативно, но значењето на промената беше огромно.
Гледајќи во која насока се поместија политичките граници, гледајќи како се менуваа историските имиња на местата околу нив, гледајќи како грчкиот јазик се наметнуваше низ училиштата, луѓето брзо сфатија дека целиот нивен начин на живот на доминантно политичко ниво се помести и промени. Многу исплашени луѓе од искрени причини за преживување брзо ги менуваа и своите имиња.
Абракадабра! Грците се чинеше дека се кренаа насекаде каде што живееле само Македонци многу, многу векови. Многу луѓе избегаа, оние што можеа, во околните земји, во Канада, САД, Австралија и на други места.
Но, оние што не можеа да избегаат почнаа ДА СЕ МАСКИРААТ за заштита од владата под нови имиња што звучеа грчки.
Преживување, преживување, стоичко преживување е силата на селаните. Не само преживување против случајните штети од времето, бурите, поплавите, туку и преживување во услови на стрелба од политичарите и нивните армии.
Проблемот за луѓето што останаа е доволно лесен за разбирање и прифаќање. Им беше даден вистински избор. Променете го името или трпете ги последиците. Изборот беше навистина да го промените името или да умрете!
Речиси може да се чујат старите луѓе како зборуваат меѓу себе: „Што ако ги смениме нашите имиња, малку го промениме гласот, смениме една или две букви на парче хартија? Што е важно ако само ќе нè остават да живееме? Нема ништо во тоа! Што има во името? Тоа е храна што ни треба во нашите стомаци, храна во стомаците на нашите деца, храна за нашиот добиток и животни. Не е важно како ќе го наречете, послужете го „Чорба“! Барем можеме да го совладаме тоа, да внесеме храна во нашите стомаци за да можат да живеат нашите семејства. Ќе успееме некако да го совладаме новиот јазик, новите имиња подоцна. ПРВО ДА ПРЕЖИВЕЕТЕ!“
Се сомневам дека некој од нив некогаш ги заборавил своите вистински историски семејни имиња. Како би можеле? Реалноста беше дека Грците ја освоиле земјата, луѓето, сцената на која се игра животот. Децата биле учени да играат на грчки, да зборуваат на грчки, да читаат на грчки. Како во класичниот грчки театар, морало да се носи маска.
И грчката влада можеше да каже: „Видете, имаат грчки маски, зборуваат грчки, тука нема Македонци“. За жал, ох, толку жално, Грчката православна црква, исто така, играше улога на господар-придружник, жртвувајќи и служејќи еден од најстарите христијански луѓе на политичките господари.
Драмата продолжува
Ако веќе не сте се сретнале со него, дозволете ми да ви претставам еден вистински историски лик на сцената. Џорџ Зорба. Тој е вистинската личност на која се базира романот и филмот „Зорба Гркот“. Тука се згуснува супата и се одвива заплетот.
Тој е роден во 1865 година, во едно македонско село (сега наречено Колиндрос) на околу 25 милји од Солун. Интересно е што Дедо Наумче е роден неколку години подоцна, само околу 80 милји северозападно, додека штркот лета од местото каде што е роден Зорба. Целата таа област била под окупација на Турците до 1912 година. Животот за сиромашните македонски селани веројатно не бил премногу различен од едно мало село до друго. Јасно е дека Зорба не е роден како грчки граѓанин. А од неговото име е прилично сигурно дека не бил Турчин. Што бил тој?
Во фасцинантната статија „Во потрага по вистинскиот Зорба“ напишана од Алан Лин и објавена во канадското списание MD, авторот не поставува ниту одговара на прашањето за етничкиот идентитет на Зорба. Статијата дава историски приказ на вистинскиот Зорба; како таткото на Зорба се скарал со Турчин и избегал од своето село, патувал на југ во Грција, земајќи го своето семејство со себе каде што пораснал Џорџ Зорба; како неговата мајка починала кога имал 19 години; како неговиот татко се пензионирал во манастир на Света Гора; и како Зорба, без пари, почнал да се враќа во селото на својот татко. Од овие факти изгледа како да сакал да се врати таму каде што е роден, каде што биле неговите корени, каде што сигурно чувствувал дека припаѓа и каде што можеби некои роднини сè уште преживеале.
Ни се кажува дека работел како овчар, чувајќи овци и кози, како дрвосечач, како копач во рудник, како продавач, ковач, работник, шверцер, просјак и музичар. Според сите извештаи, тој бил талентиран за преживување.
Во 1912 година тој „се придружил на борбите“. Но, од статијата не дознаваме со кого се борел, против кого или каде. Еден биограф очигледно го опишува како палел и ограбувал „бугарски села“. Каде?
Каде биле овие „бугарски села“? Во Бугарија? Ова била војна против Турците, нели? Што се случувало?
Ако го погледнеме романот, дознаваме дека Зорба се борел во планините на Македонија со Павлос Мелас, грчки офицер, кој се истакнал во војната против бугарските „комити“ или герилски борци. Во романот Зорба опишува како го пресекол грлото на еден свештеник, бугарски комитаџи. Од оваа информација земена сама по себе, може прерано да се заклучи дека Зорба станал политички Грк. Но, следете ја приказната понатаму за да видите што прави Зорба.
Неколку дена подоцна, Зорба вели дека сретнал пет мали деца облечени во црно, боси, кои просат, три девојчиња и две момчиња, најстарото десет години, а најмладото сè уште бебе. Кога дознал дека го убил таткото на децата, тој вели дека му дошле солзи на очите и „земјата се предела како воденички камен“. Ја зел својата чанта и им ги дал на децата сите турски пари и злато што ги имал и сите свои залихи, а потоа го искинал медалот на Света Софија што го извезел со влакната на сопствената глава, го фрлил и избегал. Тој вели дека се откажал од идеите за село, црква и пари, одеднаш.
Тој вели дека „порано“ ги сметал мажите за Грци, или Бугари или Турци и палел села, сечел грла, ограбувал и силувал жени, но се нарекува себеси „свиња“ затоа што го сторил тоа. Си вели: „Веднаш во пеколот, газу“. Ги осудува и се откажува од сите идеи за земја, за национализам и вели: „…Но, јас сум избавен од сето тоа. Слава му на Бога! За мене е завршено!“ Како што навистина, во негово време, беше завршена и Македонија.
Зорба се засрами и се мразеше себеси за улогата што ја имаше во војната и убиствата. Човек се прашува, дали вистинскиот Џорџ Зорба стана пацифист? Дали се вратил на тоа да стане селанец без земја и да ја мрази самата идеја за земја поради она што му се случи? Дали и тој станал аполитичен?
Од тој дел од книгата, она што се чини дека останува е длабока тага и сочувство за својот ближен, без оглед на неговата националност.
Да се вратиме овде на историските факти од животот на Џорџ Зорба. Откако се борел против Турците во војната од 1912 година, тој се повлекол во манастирот на Света Гора како и неговиот татко пред него, но не можел да го поднесе местото. Кратко потоа го запознал авторот-поет Никос Казанѕакис и заедно ја испланирале својата авантура за развој на рудник.
Овој проект бил едноставно измама, измама за да се избегне регрутација во грчката армија во војната од 1914-1918 година, бидејќи очигледно рударите биле ослободени од воена служба. Рудникот доживеал навремен колапс во 1918 година, кога завршила војната.
Очигледно, Ѓорѓи Зорба и Казанѕакис потоа се сретнале на патување во Русија што Казанѕакис го организирал за „спасување на Грците што бегаат од болшевизмот“. И тоа звучи многу чудно. Двајцата мажи престојувале во хотел во кој биле сместени девојки-танчерки бегалци, а Зорба се вратил во Грција со три убави руски жени. Ништо од тоа не звучи како да спасил политички дисиденти или тешкаши.
Ѓорѓи Зорба се отселил на север во она што сега е Југославија и се населил во село на неколку милји од Скопско. Речиси во последните дваесет години од својот живот, историскиот Џорџ Зорба живеел во центарот на македонските рурални предели, сè до неговата смрт на околу 77-годишна возраст во 1942 година.
Величествената супа може да ги помести пупките за вкус во сите правци, а отворениот ум може да се движи исто толку лесно. Зошто, како човек на средна возраст во доцните 50-ти години, Зорба би се преселил на север во срцето на Македонија?
Ако бил Грк, зошто не би се преселил на југ и не би живеел било каде во Грција? Откако ја напуштил грчката кауза во 1912 година во војната против Турците, дали се плашел за својот живот? Дали избирал да ги помине последните години меѓу туѓ народ и култура, или ќе живеел со луѓето што ги познавал, со луѓето со кои се чувствувал најблизок? Дали би зборувал грчки во македонско село, или би зборувал македонски? Дали бил Грк меѓу Македонци, или бил… МАКЕДОНЕЦ?
Промена на името на романот
Книгата е напишана од Казанѕакис и објавена на грчки јазик во 1946 година за време на граѓанската војна меѓу Македонците и Грците. Оригиналниот наслов беше „Животот и времето на Алексис Зорба“. Зорба? Колку чудно? Но, забележавте дека книгата првично не се викала „Зорба Гркот“.
Кога книгата за прв пат беше преведена на англиски јазик во 1952 година, насловот на книгата беше променет во „Зорба Гркот“. Зошто? И токму под новото име беше направен филмот во 1964 година, што дополнително помогна ликот на Зорба да стане светски познат. Поради новиот англиски наслов на книгата и филмот, целиот свет беше заведен во заблуда во однос на вистинскиот етнички и национален идентитет на легендарниот лик. Светот почна да мисли за Зорба како Грк, но дали е тој?
Детално читање на романот: Откриени големи вистини
Нема подобар доказ за етничкиот и националниот идентитет на Зорба од самиот текст на книгата на Казанѕакис.
Кога главниот лик во книгата првпат се среќава со Казанѕакис, но пред да го открие своето име, тој му нуди да работи за авторот како готвач. Тој вели: „Можам да правам чорби за кои никогаш не сте слушнале, ниту пак сте помислиле.“ Тоа е Казанѕакис кој ја испушта првата индикација за името, Зорба како Чорба на македонски.
Кога го прашуваат неговото име, ликот одговара како , што следува: „Алексис Зорба. Понекогаш ме викаат ,,Пекарска лопата” затоа што сум толку висок и главата ми е сплескана како скара. Или пак ме викаат Паса Темпо затоа што имаше време кога продавав печени семки од тиква. Ме викаат и мувла, затоа што каде и да одам, велат дека ги правам моите трикови. Сè оди кај кучињата. Имам и други прекари, но ќе ги оставиме за друг пат…“
Погледнете сега! Штом ќе се сретнеме со Зорба, откриваме дека имал многу имиња! Она што е навистина фасцинантно е како прекарите што ги дава покажуваат прогресија на распаѓање, од име поврзано со печење свеж леб, потоа минувањето на времето, па мувла кога лебот се расипува и не може да се јаде. За какви трикови зборува Казанѕакис? Дали се работи за трикови со имиња? Дали тоа е навестување од Казанѕакис да внимаваме на зборовни трикови?
Казанѕакис дава уште една навестувањево книгата кога пишува понатаму, „Сè на овој свет има скриено значење … луѓе, животни, дрвја, ѕвезди … (и забележете го последното) … само години подоцна, предоцна, разбирате.“ Казанѕакис ни кажува дека постојат скриени значења и да погледнеме понатаму.
Да погледнеме подетално. Авторот го замолува Зорба да ја опише Македонија. Сега забележете дека во друг посебен пасус го замолува Зорба да зборува за Грција, Бугарија и Цариград. Зошто ги става овие во посебни пасуси, можеби се прашувате? Казанѕакис беше мајстор писател, мајстор занаетчија и можеби најголемиот писател што Грција го создала во овој век. Не е само случајност што ја прави таа поделба.
Потоа е најголемото откритие за Зорба. Во книгата, Зорба, зборувајќи за себе, вели:
„О, прекрасен Словене, да живееш илјада години!“
Дали Грците се Словени? Дали некогаш зборуваат за себе како за Словени? Македонците се Словени, во етничка и религиозна смисла.
Во романот, Зорба пее македонски песни, синтеза на „поезија, музика и мисла“ како што ги опишува Казанѕакис. Се сеќавате ли на Зорба како пее македонски песни во филмот? Не, ниту јас. Казанѕакис зборуваше грчки. Тој ја знаеше разликата помеѓу грчка песна и македонска песна. Тој не го користеше името Македонец како грчки. Казанѕакис не беше ничија будала.
Авторот дури и го замолува Зорба да отпее песна, „Македонска песна на твојата земја, Зорба“. О, добро ги паметите зборовите на Казанѕакис!
За јасно да се означи разликата, на друг момент Казанѕакис пишува: „И не заборавајте, Зорба е странец, Македонец, и најголемата срамота што ние Критјаните можеме да си ја нанесеме е да кренеме рака на гостин во нашата земја…
Можеби најтажниот и најзначаен доказ од сите за искривувањата на името на Зорба е писмото што Зорба го пишува од Романија, кое го потпишува како „Алексис Зорбеску“. Подоцна, тој му испраќа на Казанѕакис и картичка, разгледница, од Србија, потпишана како „Алексис Зорбиќ“. Последниот пат кога Казанѕакис слуша за својот пријател е писмото што го добил од еден учител во Скопско, во кое му кажува за смртта на Алексис Зорба.
Почит кон Зорба од Казанѕакис
За Казанѕакис, Зорба бил херој и го поставил покрај Хомер, Ниче и Бергсон, кои ги нарекол „телохранителите на Одисејата“, луѓе кои ја штитат и развиваат слободата на човекот да размислува во текот на човечката историја. Тој го воздигнал Зорба на самиот врв на човечката еволуција, човечката достигнување.
Казанѕакис верувал дека она што Зорба го нудел во неговото разбирање и филозофија на живеење е нов Декалог, ништо помалку од нов сет од Десет заповеди за човекот на овој свет. Тој го сместил Зорба, во славното друштво со Христос, Данте, Буда, Ел Греко и други. Зачудувачки е, но еве го Казанѕакис, еден од големите интелектуалци на нашето време, некогашен министер за образование во грчката влада, писател кој речиси ја добил Нобеловата награда за литература, ставајќи го обичниот Македонец меѓу најголемите светски филозофи, поети, сликари и духовни водачи. Неверојатно!
Тоа е еден вид почит што Македонците ретко ја добиваат отворено и јавно. Тоа е исто така и видот почит што мора да научиме да им ја оддаваме на себеси и на нашата историја.
Казанѕакис ја познавал нашата историја. Во предговорот на англискиот превод на неговиот „Александар Велики“, преведувачката, Теодора Василис, пишува: „Зорба, најпопуларното од неговите (на Казанѕакис) творештво е создадено по ликот на лукавиот Одисеј“. Ако Одисеј беше лукав и лукав, мора да ги отвориме и двајцата очи! Зошто Казанѕакис го отфрли името „Ѓорѓи“ и го избра името „Алексис“? Дали тоа беше затоа што едноставно му се допадна како звучи името и го извади од шапка? Или писателот Казанѕакис се однесуваше како „кум“, како кум и намерно го избра името „Алексис“? Дали го направи ова за името да заѕвони како ѕвонче на сеќавање во нашите умови, име поврзано со некого? Кој? Кое име? Многу веројатно да нè потсети на Александар Велики, Македонецот кој се бореше да го обедини целиот свет, исток и запад.
Забележете како обете имиња имаат три збора, иста рамнотежа, иста форма: Александар Велики – Зорба Гркот. Ако го бараме значењето на имињата, ќе откриеме дека Алексис значи „да се брани, да се држи подалеку, да се заштити“. Дали книгата за Зорба беше наменета да биде повеќе од само роман, туку начин да се зборува на светот за македонскиот дух?
Размислете за иницијалите на херојот на Казанѕакис, „А.З.“ – како почетокот и крајот на азбуката што Казанѕакис толку многу ја сакаше. И таму е и мистериозната библиска „алфа и омега“.
Дали Казанѕакис го криеше вистинскиот идентитет на својот херој и испраќаше скриена порака до светот во името на својот херој! Дали правеше она што го направи самиот Зорба, менувајќи буква тука и таму како што правеше со Романија и Србија?
Во 1952 година, три години по завршувањето на граѓанската војна меѓу Грците и Македонците, книгата беше преведена на англиски јазик со новиот наслов „Зорба Гркот“.
Казанѕакис сè уште бил жив и сигурно знаел за преводот. Сигурно го одобрувал името и насловот на книгата, а прашањето што се поставува е зошто го направил тоа? Зошто, ако Казанѕакис јасно ја пренесувал пораката низ целата своја книга дека Зорба е Македонец, со своја земја, Словен кој треба да живее илјада години, човек кого признава дека многу го сакал во својот живот и кон кого имал толку почит и почитување – зошто би дозволил преводот на англиски да биде „Зорба Гркот“? Каква загатка?
Казанѕакис класичниот научник
Казанѕакис доволно добро знаел дека англискиот е еден од големите меѓународни светски јазици. Несомнено сакал неговите идеи и филозофија и оние на Зорба да се шират низ целиот свет. Тој дури и го нарекува Зорба новиот Синбад Морнарот и очигледно морал да има светска публика на ум.
Во еден момент тогаш! Дали додавањето на зборовите „Гркот“ беше некаков вид измама, трик, маска? Дали ова беше измама, исто како нивната „рударска операција“ за време на војната? Во самата книга, на десетина различни начини, тој го поканува читателот да копа, копа, копа по вистината за неговиот многу сакан лик.
Дали новиот англиски наслов и превод на неговата книга требаше да биде маска за Зорба/Чорба? Дали „Зорба“ беше наменет да оди низ светот, преправен како „Гркот“, обликуван и изработен за да стане светски познат, иронија на ирониите, на крајот да се открие себеси и да се соочи и збуни со грчките политичари за нивното однесување кон сите Македонци. Дали тоа ни го кажуваше уште на почетокот на книгата кога зборуваше за имиња и напиша: „Јас се снаоѓам со моите трикови, сè оди кај кучињата?“
Забележете ја класичната традиција во приказната, поезијата, песните. Во класичните епски песни на Хомер и во епските песни во словенската усна традиција, херојот често патува преправен со вистинската цел да направи спасување. Кога има преправа, на крајот мора да има препознавање кога преправата ќе се отстрани. Во овие сцени на препознавање, речиси како сигнал, секогаш би била присутна песна или музички инструмент во моментот на препознавање. Што наоѓаме во романот?
Верен на класичната традиција, кога Зорба се открива како Словен, Македонец, тој пее и свири на сантури.
Кој може да се сомнева дека Казанѕакис, чие најголемо дело е „Одисеја, модерно продолжение“, знаел за овие теми, за овие традиции на маскирање и спасување.
Отворено писмо до Казанѕакис
„Никос! Казанѕакис! Ти викам во задгробниот свет! Можеби грешам во она што си го напишал, што си имал намера, но можеби сум во право? Низ целото твое дело го повика човечкиот дух да се осмели, да погледне зад маските на сè онака како што си го поминал својот живот правејќи го. Сепак вреди да се прави, Никос!“
„Не мислам дека сакаше да навредиш споменот на твојот пријател кој беше мртов, погрешно претставувајќи го низ целиот свет. Мислам дека можеби се обидуваше да му обезбедиш еден вид селска одмазда по неговата смрт. Зарем пишувајќи не го зачува и спаси за светот тој Македонец кого го запозна, му се восхитуваше и почитуваше? Го спаси од речиси целосен заборав и преку твојот дух го трансформираше човекот во бесмртна литература на Слободата.“
„Да ти је арлија, Никос“
„Никос, дали е време сега да му ја тргнеш маската на „Гркот“ на твојот пријател Џорџ Зорба? Каква чудесно изработена маска, Никос, достојна на самиот Одисеј. Каква комична маска! И што под тоа, маската на трагедијата, трагедијата на Македонците во Грција?“
„Но, не би сакале да нè оставите со уште една маска, една на комедија и една на трагедија, нели? Каде би било спасувањето и воскресението? Нели имавте намера Зорба да го држи и претставува, не само националниот етнички идентитет на човекот, туку многу, многу, повеќе од тоа, класичната универзална човечка желба за идеалот на слободата за телото на човекот.“ „И не сакаше ли ти, Никос, светот да знае дека ти и Зорба сте најдобри пријатели на лично ниво, на човечко ниво, Македонци и Грци. Не опишуваше ли универзално човечко братство на работа и борба заедно за еден вид слобода за сите со пристојно почитување едни кон други. И не беше ли тоа пред сè ситна политика? Не беше ли тоа порака и за политичарите? И не беше ли една од големите пораки што сакаше секој читател да ја извлече од твојата приказна, твојата книга „Мир… заради децата?“
Никос Казанѕакис почина во Фрајбург, Германија, на 26 октомври 1957 година. Неговото тело беше однесено во Атина за да биде положено во спомен на почит. Атинскиот надбискуп на Грчката православна црква одби да дозволи национална чест или да се одржи погребна миса за него. Името на Казанѕакис и името на неговиот херој Зорба/Чорба живеат низ целиот свет и ќе живеат до крајот на времето. Не се сеќавам на името на надбискупот.
Заклучок
„Зорба Гркот“ беше голем меѓународен комерцијален успех.
Доказите од животот на Џорџ Зорба и од романот јасно укажуваат на заклучокот дека Зорба Гркот е всушност, Чорба Македонецот.
Казанѕакис, некогашен министер за образование во владата на Грција, а можеби и најголемиот грчки писател на овој век, го поздравува и го афирмира Македонецот и го става меѓу светските лидери.
Создавајќи маска, пишувајќи одличен роман, придонесувајќи за големата литература на светот, Казанѕакис сокри голем Македонец, за да го заштити и зачува.
Тој не го спаси човекот Зорба/Чорба, туку уште поважно, сеќавањето, сликата, филозофијата, животниот поглед и погледот на светот на македонскиот ум, жив во светот.
Прекрасното достигнување на Казанѕакис е што создаде неизбришлива универзална изјава за слободата и човековите права со суштинската порака „Да живеат Македонците“.
И, Казанѕакис го направи тоа почнувајќи со еден збор СУПА. ЧОРБА!